去过新加坡 一定会对这里的小印度 印象深刻
甚至可以说 有一种
到此以后 即可不用再舟车劳顿地 前往
被说成脏兮兮的恒河流域了
当然 听俺一句劝
china town 不是真正的中国
好吗
>> 小印度（Little India）是新加坡的一个泰米尔人的族裔社区，位于新加坡河东部（牛车水对面），甘榜格南（马来人聚居地）以北。这些区域都是梧槽城市规划区的一部分。小印度在当地泰米尔社区更普遍称为竹脚（Tekka）。

>> 斯里-尼瓦沙-柏鲁马庙（Sri Sri-nivāsa 吉祥居所 Perumāla 富饶田野 Temple 寺庙，泰米尔语：ஸ்ரீ ஸ்ரீநிவாசப்பெருமாள் கோவில்）是新加坡的一座印度教大型寺庙，供奉毗湿奴，位于小印度实龙岗路。它建于1855年，但是其20米高的塔相对较新，建于1966年，显示毗湿奴的不同化身。
在每年的大宝森节，该庙为印度教信徒游行的起点。前往坦克路的丹达乌他帕尼庙，以感谢或祈求穆卢干（韦陀）保护神。
1978年，斯里尼瓦沙柏鲁马庙列为新加坡国家古迹。

其实 俺也是在去印度之前 来的新加坡
为此 也着实被迷幻过
那是 廿多年前的事情
如果 再要去的话
俺想 一定要赶上 这个源自印度的古老节日
这一天 与民同乐
>> 大宝森节（泰米尔语：தைப்பூசம்）是淡米尔人所庆祝的一个印度教节日，每年在淡米尔历的“泰月”（第十个月）满月时举行，时在公历的一月或二月。该节日是马来西亚六州两地（槟城州、霹雳州、雪兰莪州、森美兰州、柔佛州、吉打州、 布城和吉隆坡）的法定假日之一。
大宝森节庆祝湿婆和雪山女神的长子战神穆鲁干（Murugan）的生日，在这一天他得到了雪山女神的馈赠——一支长矛，最终使其消灭了魔鬼阿修罗勇莲Śūrapadman。

>> 大宝森节 (Thaipusam) 是两个泰米尔语单词的合成词：泰米尔语月份的名称和Pusam星 的名称。

>> 这个节日包括卡瓦迪·阿塔姆（Kavadi Aattam）的仪式活动，这是一种带有身体负担的牺牲仪式行为，作为平衡精神债务的一种手段。崇拜者通常会携带一罐牛奶作为祭品，并用细签刺穿皮肤、舌头或脸颊来进行肉体的克辱。信徒们为仪式做准备，包括保持清洁、定期祈祷、素食和禁食，同时保持独身。

>> 相信大家都很好奇为什么兴都教的信徒在大宝森节时，会把铁钩刺穿身体？难道不疼吗？在我们外人看来这些虔诚的信徒需要承受皮肉之痛的仪式很可怕，但是这是兴都教信徒赎罪，还愿和许愿的仪式。
在兴都教信徒来说，质押哦身体越清净，就能勾越多的铁钩，他们也不会因此而感到疼痛，因为他们相信有神给予的力量在支撑他们。

找来一段骨骼哥翻译的危机哥
晕晕乎乎地 似懂非懂地
了解一下 印度大神的神话故事
>> 根据《坎达往世书》（《坎达往世书》的泰米尔语版本）记载，苏拉帕德曼（Surapadman）、塔拉卡苏兰（Tarakasuran）和辛加穆罕（Singamukhan）三位阿修罗（阿修罗）进行苦行以安抚湿婆。湿婆赐予他们各种恩赐，赋予他们征服三个世界和近乎永生的能力。他们随后压迫包括天神在内的其他天人，并在各自的领域开始了暴政。当天神请求湿婆的帮助时，湿婆又显现出五个头，每个头都散发出神圣的火花。最初，风神瓦尤携带着火花，但后来由于难以忍受的炎热，火神阿格尼占据了它们。阿格尼将火花投入恒河。由于高温，恒河的水开始蒸发，恒河女神把他们带到萨拉瓦纳湖，火花在那里发育成一个男婴。这六个男孩由被称为“Kṛttikās”的侍女抚养长大，后来被帕尔瓦蒂合二为一，六头穆卢干就此诞生。
帕瓦蒂赐予他一把名为“vel”的神矛。
穆卢甘身边有担任总司令的维拉巴胡（Virabahu）和另外八人，他们是九个夏克提斯（Shaktis ）所生的儿子，这些夏克提斯是从帕瓦蒂（Parvati）破损脚镯的宝石中诞生的，当时她因炎热而从座位上跑了出来。由火花产生。
穆卢干与天神军队一起向阿修罗发动战争。穆卢甘用他的vel将苏拉帕德曼分成两半。两半变成了一棵芒果树，后来又变成了孔雀和公鸡。穆卢干以孔雀为坐骑，以公鸡为旗帜。

这里 有两个名词解释
>> 最早的名为《韦驮往世书》的文本可能存在于公元 8 世纪，但幸存到现代的《韦驮往世书》有许多版本。 它被认为是一个活生生的文本，几个世纪以来经过广泛编辑，创造了无数变体。
变体版本中的共同元素百科全书式地涵盖了宇宙起源、神话、家谱、佛法、节日、宝石学、寺庙、地理、美德与邪恶的讨论、神学以及湿婆作为绝对和源头的本质和品质的讨论的真知识。
本版《韦驮往世书》中提到的一些神话无疑是后笈多时期的，与中世纪南印度的神话一致。这表明几个世纪以来对原始文本进行了多次补充。
>> 笈多帝国是一个古印度帝国，存在于公元四世纪初至六世纪初。在大约公元 319 年至 467 年的鼎盛时期，它覆盖了印度次大陆的大部分地区。这一时期被一些历史学家认为是印度的黄金时代，尽管这种描述受到了其他历史学家的争议。
借此 俺们可以得知
关于这个节日由来的故事
大概是笈多时代 就已经成型且流行

如果究其名字上的意思
就可以得出 一月份十日左右 这样的意思
即 新的一年中 最大的满月
呢
>> Thaipusam is actually derived from thai which means “10th”, and pusam meaning “when the moon is at its brightest”
为此 会不会
>> 这与华人庆祝农历新年的起源相似，农历新年的起源为驱赶年兽，而大宝森节不仅仅是为了庆祝战神穆卢甘的诞生，也是纪念穆卢甘在这天使用雪山女神赠送的长矛消灭了恶魔的日子，也可理解为庆祝和纪念正义最终战胜了邪恶的日子。
吧啦吧啦的
不管侬信不信 反正 俺信了呢

注意 这里要深入一下下
就是关于泰米尔 泰米尔人 泰米尔历法
>> 泰米尔历以古典印度教太阳历为基础。
>> 该历法遵循 60 年的周期，这也是非常古老的，印度和中国的大多数传统历法都遵守该历法。这与木星绕太阳公转 5 次（每 12 年一次）以及总计 60 年的公转以及《Surya Siddhanta 》中描述的 Nakshatras（恒星）轨道有关。
>>《Surya Siddhanta》（IAST：Sūrya Siddhānta；字面意思是 “太阳论文”）是一部印度天文学的梵文专着，可追溯到 4 至 5 世纪，共十四章。Surya Siddhanta描述了计算各种行星和月球相对于各种星座的运动、各种行星的直径的规则，并计算各种天体的轨道。
>> 《Surya Siddhanta》是一本关于天文学和计时的文本，这个概念早在吠陀时期的Jyotisha ( Vedanga )领域就出现了。 Jyotisha 领域涉及确定时间，特别是预测吠陀仪式的吉祥日期和时间。[25] 吠陀祭祀指出，古代吠陀文本描述了四种时间尺度——萨瓦那、太阳、月球和恒星，以及使用塔拉斯（星星）的二十七个星座。
根据数学家和古典学家David Pingree 的说法，在印度教文献Atharvaveda（约公元前 1000 年或更早）中，已经出现了二十八个星座和天体运动的想法。
对了 这里有意思了
是俺们的商朝人 教会了印度人吗
还是印度人影响了俺们

有趣的是 俺们的这种想法
估计 也只有俺们这么想
因为世界上的学术研究 集中在
两河流域 与印度河流域 
这两个古老文明相互之间的 影响如何
比如
>> 这些古代梵文文献中提到的数学和计时装置，例如水钟，也可能是此后从美索不达米亚传入印度的。
>> 认为吠陀计时的努力，用于预测仪式的适当时间，必须更早开始，并且影响可能已经从印度流向美索不达米亚。
>> 虽然双方的计时想法流动是合理的，但双方可能都是独立发展的，因为双方都缺少在想法迁移时通常看到的外来词，而就不同时间间隔和技术的词汇而言，双方都缺失了。
嘚嘞 每次都是这样
小时候 俺们被教育成一分为二的看待问题
结果 就变成了 特别二了
长大成人之后 才知道 二的不够
因为 还有中庸之道
正如伟大领袖毛主席教导俺们的
有人群的地方 就有左中右
所以 俺就成了一分为三的
脑残

well well well
之所以要着重说这个节日
因为 虔诚的信徒们的自虐 自残式的祭祀行为
远在当初移民而来的 泰米尔人的印度老家 都看不下去
全面禁止了
>> 卡瓦迪阿塔姆（Kavadi Aattam）是信徒进行的一种祭祀和供奉仪式。它是大宝森节的核心部分，强调债役。卡瓦迪（泰米尔语中的意思是“负担”）本身是奉献者所背负的一种身体负担，奉献者通常会代表需要治愈的亲人或作为平衡精神债务的一种手段。
崇拜者可以携带一罐牛奶作为祭品，也可以用肉串刺穿皮肤、舌头或脸颊，以进行一种肉体的克辱。
由于印度法律禁止公开自残，因此实践受到限制。 
击鼓和吟诵诗句帮助他们进入恍惚状态，Vibuthi（一种圣灰）遍布全身，包括穿刺部位。信徒为仪式做准备，包括保持清洁、定期祈祷、吃素和禁食，同时保持独身。他们赤脚朝圣，背着这些担子沿路跳舞。

自律 自觉 苦行 自虐 自残
俺真的不知道 如何才能找到适当的词汇 来形容
这一看上去 就很印度的 形式 仪式
执迷不悔 还是 
走火入魔

打住 这是敏感的宗教问题
咱们还是 自律 自觉
闭嘴 借来老夫子的那一句 敬而远之
聊以 自慰吧
毕竟 俺们是局外人
是被 有信仰的人类诟病为 无神论者的
有如 牲口 动物 蝼蚁 一般的
永远不可能上天堂的
族群

其实 俺很想说
欢迎侬到海南来 闹军坡
虽说 当初棉纺的技术 黎锦
有考证是从棉花的原产地 传过来的
这用铁丝 铁钎 铁杖 穿破腮帮子
不会也是 如此路径传过来的
吧

anyway 
侬知道的 俺喜欢追根溯源的
无论是单地说 还是多地论
俺总是喜欢在探究的路上 忽而迷失 忽而复得
柳暗花明又一村
竹篮打水一场空的感觉

finally 小结一下
如果说到世界上 自残类的节日 
基本上可以按照时间顺序 这样列出来
俺们海南的闹军坡 八百年前的蒙元时期
伊斯兰什叶派的 阿舒拉节 公元七世纪
基督教的大斋期 耶稣受难日
还有 源于古老印度吠陀时代的 大宝森节
>> 吠陀，意为明、知识，它是印度最古老的文献材料和文体形式，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。 “吠陀”的意思是“知识”“启示”的意思。 
著作吠陀的时代被称为印度的吠陀时期。它使用比印度梵语更为古老的语言，称为吠陀梵语。
>> 吠陀文化（约公元前1500年—前500年）是指吠陀经典所记载和反映的印度历史时期文化。透过吠陀经典的古梵文史料，所谓的吠陀经典即指四吠陀——梨俱吠陀、娑摩吠陀、夜柔吠陀、阿闼婆吠陀，加上梵书和奥义书又称六吠陀。古代印度由奥族、达罗毗荼人及古印度人等多族，逐渐形成其思想与文化。当时，由古印度婆罗门主宰的社会形成吠陀文化，并延续古婆罗门教。吠陀文化反映当时印度人日常生活的写照以及人们对神灵天上的美好向往，后期的吠陀思想出现提倡酒的文化，开始鼓励人们饮酒，后期婆罗门教徒的祭司们甚至认为，饮酒可以让人获得解脱、重新回到大梵天与梵我合一的最佳方法。

回望这一条线路 很清晰
人类祭祀的方式 从动物宰牲 到真人牺牲
无论是战争俘虏 还是自家奴隶
少有统治者自俺牺牲的
随着统治技术的进步 不再滥杀之风气越来越盛行
为此 逐渐有了
通过自俺虐待 甚至自俺残害的方式
以示效忠 虔诚 
比如 从统一身份的 部落纹身 
一直到 日本黑帮电影中的熊谷组 切小指
还有 在身上的烫烟花 等
足以看出其中的影响
不止于
过了一个节 这么简单

行 成于思 毁于随
共勉

摘自《俺的道听途说》